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    喜，秦国的一位法律工作者。

    “喜”是他的名字。他从秦王政执政元年走上法律岗位，经历了始皇帝扫清六合的虎视雄哉，经历了秦国最辉煌的时代。不过在那个波澜壮阔的年代，他只是一位基层小吏，既没有“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的悲天悯人，也没有“ 不忘浮云遮望眼，自缘身在最高层”的雄心壮志。终其一生，默默无闻。

    但他却在两千余年后，被世人所知晓、所铭记。既因为他的陪葬品——一大批竹简，又因为他的精神——对法律的热爱。

    按照古人的传统，他们在临去世时都会幻想在另一个世界继续他们所热爱的生活。于是通过墓葬品就能基本还原一个人生前的种种：比有人喜欢征战，将青铜车马、战戈宝剑摆布出“雄武之师”；有的人喜欢奢华，将各式珠宝、黄金玉器装饰成“豪华宫殿”；如有的人爱好音乐，将整套编钟埋入墓穴继续着“钟鸣鼎食”。喜也不例外，不过他的陪葬品一点都不奢华，他选择拥抱长眠的是陪伴自己一生、自己最挚爱的法律竹简。

    估计他从没想过，后世云梦睡虎地秦简的出土能够改变中国法律史。

    1975 年，云梦秦简出土，竹简如“众星拱月”一般围绕在墓主人——喜的周身，头下、脚边、手边……共计1155 枚，残片80枚，皆是他从事法律活动抄录的相关法律文书。经过分类整理，内容包括《秦律十八种》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》《编年纪》《为吏之道》等十种，所涉法条的内容，涵盖了行政管理、刑事、经济、民事，甚至官员作风建设等多个领域。

    考虑到秦朝的生产力状况，我们可以想见这样一个场景：每年秦国三十六郡中，和喜一样的秦国基层法律官吏，在秦历十月冒着寒风去往郡都听取最新的法律条文，兢兢业业刻在竹简上，回家后再顶着昏暗的油灯一刀一刀地刻录，生怕刻错一个字引发对法律条文解释的歧义……几十年如一日，喜留下的也只有几万字。 应当说，在那个没有纸、 没有雕版印刷的年代，正是有千千万万个喜，才为庞然的秦帝国奠定了根基。

    正是有了这批竹简，我们才得以一窥秦帝国那个时代的法律制度，比如官员出差必须自带口粮、百步之内必须见义勇为、反对家庭暴力、鼓励环保农桑……汉论秦制，皆说秦因严刑峻法亡天下，而借助喜的这批竹简，我们可以管窥秦法的立法严谨，也并不如后世所说的暴虐严苛。

    那两千多年过去了，秦法是否离我们太过遥远？

    并不是！

    正如那期《国家宝藏》栏目中撒贝宁所说，正是这千百条律令改变了秦国，改变了天下苍生的命运。人都将一死，竹简也必将会腐朽，但这些律令背后的精神，一定会绵延后世千年。

    那我们的传统法律文化和社会主义法治体系就注定不相容吗？

    传统文化中的礼法结合、“仁恕”、慎刑恤刑、以民为本、注重调解、家国一体等观念，蕴含着博大精深的法律思想。党的十九大报告提出，“要建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，发展中国特色社会主义法治理论”。 经过几千年发展与积淀的传统法律文化，值得我们取其精华、去其糟粕，批判性继承。

    习近平总书记在视察福建武夷山朱熹园时说，没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。 对待传统法律文化也应如此，法律的生命在于实施，法律的精神在于传承。每一位法律人都应该像喜一样，树立起对法律的忠诚，对法治的信仰，将传统法律文化的当代价值体现在社会主义现代化法律制度体系建设中，将优秀的、积极的、符合我国国情的传统法律文化融入到法律规制过程中，我们新时代法治中国、法治政府、法治社会建设必将行稳致远。

    □张猛猛

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